Dreamer’s Blog

True Nobility

by Ernest Hemingway

In a calm sea every man is a pilot.But all sunshine without shade, all pleasure without pain, is not life at all.

Take the lot of the happiest–it is a tangled yarn. Bereavements and blessings,one following another, make us sad and blessed by turns. Even death itself makes life more loving. Men come closest to their true selves in the sober moments of life,under the shadows of sorrow and loss.

In the affairs of life or of business, it is not intellect that tells so much as character,not brains so much as heart, not genius so much as self-control, patience, and discipline, regulated by judgment.

I have always believed that the man who has begun to live more seriously within begins to live more simply without. In an age of extravagance and waste, I wish I could show to the world how few the real wants of humanity are.

To regret one’s errors to the point of not repeating them is true repentance. There is nothing noble in being superior to some other man. The true nobility is in being superior to your previous self.
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公交车上用手机看到一篇文章，觉得很好，摘录几段。（BTW，我发现手机除了通话短信以外，最实用的就是电子书功能了，可惜比较费电）

以下摘自《周国平自选集》：

就算等的是幸福吧，等本身却说不上幸福。想像中的幸福愈诱人，等的时光愈难捱。例如， “月上柳梢头，人约黄昏后”自是一件美事，可是，性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿，”自从那日初时，想月华，捱一刻似一夏。”只恨柳梢日轮下得迟，月影上得慢。第一次幽会，张生等莺莺，忽而倚门翘望，忽而卧床哀叹，心中无端猜度佳人来也不来，一会儿怨，一会儿谅，那副神不守舍的模样委实惨不忍睹。我相信莺莺就不至于这么惨。幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。那赴的走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。赴的未到，等的人面对的是静止的时间。走的去了，留的人面对的是空虚的空间。等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。随着等的时间延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就会占据优势。如果佳人始终不来，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上， 恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了。
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每次都發現自己沒有準備好，就不知不覺醒在大人的世界裡了。

大人的世界滿累的，
說明書都厚厚一大本，做什麼事，說什麼話，上面都規定的井井有序。

大人的世界滿徒勞的，
常常努力的把一件事做好了，卻發現不能滿足所有人。

大人都很奸詐。

大人不能隨便哭。

我不想長大。

———————-

大人的世界通常都有目的。

這麼說吧，大人踢球，一定有球門，
也一定把所有踢球的人分兩邊，穿上不同顏色的衣服。

如果踢球沒有球門，那怎麼計分？沒有分數，那踢那麼久球要幹嘛？

但是小孩，踢球的時候，就是在踢球。

蝴蝶在飛，陽光在吹，小孩在踢球。

我不想長大。
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今天搜索方文山的时候发现了南方周末的这一篇文章：

他是写歌词的方文山啊！

由于版权问题我就不转载过来了，摘录一段：

“刚进去的时候我跟周杰伦都比较穷，我们那时住公司、吃公司、用公司，洗澡、水电都不用钱，还有宽带、有线电视。”方文山说，所谓住公司，也不过就是躺在沙发上，或者在录音室里拼几张椅子。但他们慢慢形成了习惯。“周杰伦家离公司比较远，父母离异，又没有兄弟姐妹，回家只有一个爸爸，所以周杰伦比我爱住公司。”第一年，他们有70％时间住公司，其中60％是周杰伦在住，第二年减少为50％，大概到第四年，两人都买了自己的房子，才没有睡在公司了。
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金庸的武侠中有一部叫做《白马啸西风》，不是太长，几个钟头就可以看完。这本书的语言风格和其他的几部小说都不同，虽然情节不是那么曲折，人物也不是那么多，但是却有很诗意的语言，摘录个结尾：

当哈卜拉姆背诵可兰经的经文之时，众族人都是恭恭敬敬的肃立倾听。经文替他们解决疑难，大家心中明白了，都说：“穆圣的指示，那是再也不会错的。”有人便称赞哈卜拉姆聪明有学问：“我们有甚麽事情不明白，只要去问哈卜拉姆，他总是能好好的教导我们。”

可是哈卜拉姆再聪明、再有学问，有一件事却是他不能解答的，因为包罗万有的《可兰经》上也没有答案；如果你深深爱著的人，却深深的爱上了别人，有甚麽法子？
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有美人兮， 见之不忘. 一日不见兮，思之如狂。
凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。
愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。

语译:

有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀，
一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。
我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟，
可惜那美人啊，不在东墙邻近。
我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意，
希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。
何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？
无法与你比翼偕飞，百年好合，这样的伤情结果，
令我沦陷於情愁而欲丧亡，令我沦陷於情愁而欲丧亡啊！
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从小侯兄弟的Blog上看到的这篇文章，虽然我不知道HP大中华区总裁孙振耀到底是怎样的人，不过这篇文章写的很诚恳，没有什么说教，是我见过的最好的感言之一，特意转载过来。这篇文章很长，不过值得花费一点时间和耐心看完。

一、关于工作与生活

我有个有趣的观察，外企公司多的是25-35岁的白领，40岁以上的员工很少，二三十岁的外企员工是意气风发的，但外企公司40岁附近的经理人是很尴尬的。我见过的40岁附近的外企经理人大多在一直跳槽，最后大多跳到民企，比方说，唐骏。外企员工的成功很大程度上是公司的成功，并非个人的成功，西门子的确比国美大，但并不代表西门子中国经理比国美的老板强，甚至可以说差得很远。而进外企的人往往并不能很早理解这一点，把自己的成功90％归功于自己的能力，实际上，外企公司随便换个中国区总经理并不会给业绩带来什么了不起的影响。好了问题来了，当这些经理人40多岁了，他们的薪资要求变得很高，而他们的才能其实又不是那么出众，作为外企公司的老板，你会怎么选择？有的是只要不高薪水的，要出位的精明强干精力冲沛的年轻人，有的是，为什么还要用你？
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（本文摘自周国平《每个人都是一个宇宙》）

有两种自信：一种是人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利；一种是理智上的狂妄自大 ，永远自以为是，自我感觉好极了。我赞赏前一种自信，对后一种自信则总是报以几分不信任。

　　人在世上，总要有所依托，否则会空虚无聊。有两样东西似乎是公认的人生支柱，在讲究实 际的人那里叫职业和家庭，在注重精神的人那里叫事业和爱情。食色性也，职业和家庭是社会认可的满足人的两大欲望的手段，当然不能说它们庸俗。然而，职业可能不称心，家庭可能不美满，欲望是满足了，但付出了无穷烦恼的代价。至于事业的成功和爱情的幸福，尽管令人向往之至，却更是没有把握的事情。而且，有些精神太敏感的人，即使得到了这两样东西，还是不能摆脱空虚之感。

　　所以，人必须有人格上的独立自主。你诚然不能脱离社会和他人生活，但你不能一味攀援在社会建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上抛下自己的锚。一个人如果把自己仅仅依附于身外的事物，即使是极其美好的事物，顺利时也许看不出他的内在空虚，缺乏根基，一旦起了风浪，例如社会动乱，事业挫折，亲人亡故，失恋，等等，就会一蹶不振乃至精神崩溃。正如爱默生所说：”然而事实是：他早已是一只漂流着的破船，后来起的这一阵风不过向他自己暴露出他流浪的状态。“爱默生写有长文热情歌颂爱情的魅力，但我更喜欢他的这首诗：
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（本文节选自周国平《幸福的悖论》）

两性的天性差异可以导致冲突，从而使共同生活变得困难，也可以达成和谐，从而造福人生 。

　　尼采曾说：”同样的激情在两性身上有不同的节奏，所以男人和女人不断地发生误会。”可见，两性之间的和谐并非现成的，它需要一个彼此接受、理解、适应的过程。

　　一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象观念，女性长于感性直觉，男性用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上美丽柔和的色彩。

　　欧洲妇女解放运动初起时，一帮女权主义者热情地鼓动妇女走上社会，从事与男子相同的职业。爱伦凯女士指出，这是把两性平权误认作两性功能相等了。她主张女子在争得平等权利之后，回到丈夫和家庭那里去，以自由人的身份从事其最重要的工作–爱和培育后代。现代的女权主义者已经越来越重视发展女子天赋的能力，而不再天真地孜孜于抹平性别差异了 。
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（本文摘自周国平《每个人都是一个宇宙》，题目是我自己添加的。）

　 每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种”创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

　　几乎一切创造欲强烈的思想家都对书籍怀着本能的警惕。蒙田曾谈到”文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：”我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把 我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”
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