Dreamer’s Blog ドリーマーさんのブログ

看到一篇很好的演讲，主讲人是我很喜欢的龙应台。非常に良い演説を参照し、肺のプレゼンターは、私のように英-タイ。 转载过来，大家共赏。再現さから、私たちです。

原文地址： http://blog.sina.com.cn/u/4d0c423901000afo元の住所： http://blog.sina.com.cn/u/4d0c423901000afo

在台湾，2007年成功大学医学院的毕业典礼上，龙应台特别以「制度性教育该教而没有教的两件事」为题演讲，期许每个人都能给自己一种透视人生智慧的心灵Ｘ光。台湾では、 2007年大学医学部卒業式、肺英-タイ、特に"教育のセックスの教育制度ではなく、 2つのこと"を彼のスピーチは、誰もが希望を所有する観点からの人生を魂の英知を結集するX線です。

今日独立 今日、独立した

如果你们期待我今天要讲的题目是「如何作一个好医生」，你猜错了。私に話をする場合を期待今日は権利"良い医者にする方法を、 "あなたはcaicuoです。 我不会那么笨，跟你们在座的医学院的杰出教授们去比赛讲这种题目，因为我一定输，我是行外人。私は特定の名前ベン、ここであなたの未払いの医学部の教授がこのトピックを言うゲームを失うため、私は確かに、私は部外者です。

事实上，你们今天坐在这里的身分，究竟是什么呢？実際には、ここに座っ今日では、アイデンティティー、これは何です» 难道仅只是「未来的医生」这样一个单一身分──不可能吧？は単に"将来の医師"など、 1つの─ ─が不可能» 我想，一定有很多更宽的可能来界定今天坐在这里的你；譬如说，今天是你在经济上依赖别人的最后一天，也是你人生独立的第一天。私が思うに、確かには多くの可能性を定義するに広範に座って今日を、例えば、今日あなたが経済的に他人に依存するあなたの人生の最後の日の最初の日にはまた、独立性があります。

或者说，从今天起，你不再被当作某个学校的学生，某个人的儿女，而是你单独的自己──成功也是你，失败也是你，堕落时谁也救不了你；从今天起，不再有别人为你负责。言い換えれば、今日、必要なくなったとして使用される高校生の息子や娘の、特定の個々の、しかし、別のことをする─ ─の成功は、失敗することも、 1つの変性がない後のために保存することはできません;今日から、およびその他は、もはや責任を負うします。 我们甚至也可以说，今天的你，是一个人，站在制度性学习的终点，自主性学习的起点？私たちもすることも可能によると、今日のあなたは、ある人は、年末には、システムの学習や独立系の研究の出発点»

我不认为对医学院的毕业生就非谈「如何作一个好医生」不可，因为，职业只是一个人的人生中的一部份，绝不是全部。私はないと思うの非医療学校の卒業生を語る"良い医者にする方法を"はない、ある人のためのキャリアのは、人生の部分だけを、すべての手段ではありません。 在你作医生的时候，你必定同时还有好几重身分，这些身分，不见得比你医生的身分来得不重要：你是一个国家的公民──你是否知道如何作一个好公民？は、医師の時間をあなたにする必要がありますが、同じ時間には、いくつかの再アイデンティティは、これらのアイデンティティーではなく、お医者さんのアイデンティティーよりももっと重要な：あなたが一国の市民─ ─ように作る方法を知って善良な市民»

你一定是人家的妻子或丈夫或坚决不婚的情人伙伴──你是否知道如何作一个成熟的负责的伴侣？他の人々の妻をしなければならない夫や恋人や結婚相手─ ─決定しないように作る方法を知って中高年責任パートナー» 你一定还有几十年的时间是人家的儿女──你是否知道如何作一个好儿女？する必要があります数十年の時間が他の人々の息子や娘─ ─ように良い方法を知って息子や娘» 你可能很快成为别人的父亲和母亲──你又是否知道如何做好父亲和母亲？すぐになることがありますか他の人の父と母─ ─する方法を知ってかどうかはいい仕事と父と母» 更关键的，今天是你的「独立日」──你是否知道如何做好一个独立的、完整的人呢？他の重要な、今日はあなたの"インデペンデンスデイ" ─ ─を行う方法を知って独立で良い働きをする、フルの人々ですか？ »

因此，今天是什么日子？したがって、これはどのような生活» 我认为，是你们从幼儿园到大学长达二十多年「制度性」教育的毕业典礼，同时是「自主性」教育的开学典礼。私が思うに、あなたが幼稚園から20年以上大学の"システム"教育の卒業式では"自律"教育の開会式です。 我今天的题目是，「制度性教育该教而没有教的两件事」：今日、私は権利は、 "セックスの教育制度と教育の2つの特定のもの" ：

仰观宇宙之大 陽関の宇宙

第一、它教你如何与别人相处，没有教你如何与自己相处。第一に、それを教えるとともに、他人を取得する方法について説明しなかった取得するための方法を教えるとともに、自分のです。

合群，曾经是我们从小到大「德育」的核心。 qun 、 whoは、より小規模から大規模な"道徳教育"の中核です。 个人在群体中如何进退贯穿整个儒家思想，但是儒家极其讲究的个人修身、慎独的部份，在现代化的社会里，却被忽视。グループにおける個人とする方法を事前に退却して儒教思想が、儒教は非常に個人的な栽培については、特に、社会の近代化に参加するshendu 、無視されています。

我们是一个习惯群聚的社会。我々は、クラスタの社会的習慣です。 在行为举止上，我们喜欢热闹，享受呼朋唤友的欢乐。での振る舞いは、私たちのような活気ある、楽しいhupenghuanyou楽しむ。 在思想判断上，我们用「集体公审」或者「拉帮结派」的方式思考事情。思考の判断では、私たちは"集団公開裁判"または" labangjiepai "思考する方法だ。 在时间的分配上，我们的学习表塞满课程和活动；在空间配置上，我们无时无刻不在与群体「相濡以沫」。は、配分の時間、私たちのテーブルいっぱいに学習コースやアクティビティの領域の割り当て、我々は特定のグループのすべての時間を" xiangruyimo 。 "

独思的时间，独处的空间，不在我们的学程设计里。考えるだけの時間、宇宙空間だけではなく、私たちの研究設計する方法です。

把这个问题说得最透彻的，我认为是清华大学校长梅贻琦。この問題は、右側の最も徹底的に、私が思うに、社長のめいは、清華大学のyiqiです。 他在一九四一年就指出当时的大学课程设计是有问题的，因为课程以「满」为目标，不给学生「独思」的时间：彼は1941ていると指摘し、当時の大学のカリキュラムの設計は、問題は、カリキュラムには、 "完全"としての目標は、そんなこと言わないで学生"自主的な思考"の時間：

「仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审其一人之生应有之地位，非有闲暇不为也。纵探历史之悠久，文教之累积，思索人我关系之复杂，社会问题之繁变，而思对此悠久与累积者宜如何承袭撷取而有所发明，对复杂繁变者宜如何应对而知所排解，非有闲暇不为也；人生莫非学问也，能自作观察、欣赏、沉思、体会者，斯得之。」 "陽関のユニバースでは、商品のレビューをする傾向ホンハム、および以来、裁判の1つのステータスを人には、健康で、非レジャーではありません。垂直探査の長い歴史、文化と教育の累積的な、と思う人々の間の関係の複雑な社会問題の複雑な変更を、そうだと思いますが、この長く、どのようにお勧めの継承の累積的な発明を取得して、複雑な物事が勧告への対処方法を変更するトラブルシューティングerzhiされ、非レジャーには必要はありません;人生とは自己の知識もできます。観測、感謝、瞑想、経験は、アンデス。 "

在你们七年医学院的学习过程中，诸位想必学到了各种技术，但是，「仰观宇宙之大，俯察品物之盛，而自审一人之生应有之地位」，重不重要？セブンイヤーズインする医療学部の学習過程にする必要がありますさまざまな技術を学んだが、 "陽関のユニバースでは、商品のレビューをする傾向ホンハム、および以来、裁判は、人の健康状態は"再取るに足りない» 大学是否教了你？教育と大学のかどうか» 「综观历史之悠久，文教之累积，横索人我关系之复杂，社会问题之繁变」，在你的解剖学、病理学、临床课程里，是否有一点点入门？ "見ている長年の歴史、文化、教育の累積的な、王の間の複雑なケーブルの人々と私の関係の複雑な社会問題"は、お客様の解剖学、病理学、臨床経過、かどうかには、少々のエントリ» 在整整七年的培养中，请问百分之几的时间，是让你用在「观察、欣赏、沈思、体会」之中？ 7年間の研修をフルには、どのくらいの時間は、使用してはさせていただきます。 "観測、感謝、瞑想、その体験"をするために»

再请问，一个不懂得「观察、欣赏、沈思、体会」的人，可不可能是一个好的医生？入力し、要請すれば、どのようにわからない"観測、感謝、瞑想、その経験"の人々 、良い医者することはできません» 或者说，一个没有能力「仰观宇宙之大，俯察品物之盛」而对自己的「存在」状态有所思索的人，会是一个第几流的医生？換言すれば、する能力が身に"陽関、宇宙、多発した日は、シン財"と"プレゼンス"の状態を、人々の流れを考えましたが、最初の数は、医師»

大学课程不容许学生有时间作个人修身的「独思」，它同时不允许学生有独处的空间。大学のコースの学生には許可されていない個人的な時間を自己の"自主的な思考" 、また、学生には許可されないだけの空間です。 四年或七年大学生涯，大半在喧哗而流动的群聚中度过，自己对自己的检讨、探索、深思，难有空间。 4年制大学のキャリアまたは7年間、ほとんどの騒動と、クラスタの費用を投じて独自の携帯電話のレビューを探査、思想、困難な空間です。 对此，梅贻琦感叹极深：これを受けて、めいyiqiの深いため息：

人生不能离群，而自修不能无独……。異常値生活することはできませんが、 1つの勉強することはできません… … 。

至情之制裁，意志之磨励，则固为我一身一心之事，他人之于我，至多亦只所以相督励，示鉴戒而已。 zhiqingは、制裁措置は、ミルは、ライは、これを行うに曲がっ-を私は、他人が私のため、ほとんどの知事だけで、 mrパトリック、表示中jianjieしてください。

自「慎独」之教亡，而学子乃无复有「独」之机会，亦无复作「独」之企求；无复知人我之间精神上与实际上应有之充分之距离，适当之分寸……，乃至于学问见识一端，亦但知从众而不知从己，但知附和而不敢自作主张，力排众议。以来、 " shendu "にクラッシュする、と学生はない- "独立"の機会を得る、リハビリのためにはない"独立" qiqiu ; zhirenの私の精神との間に実際に存在する必要がありますいっぱいの距離を、適切な測定… … 、および1つの最後の知識を学んだが、私はありません羊や他の人から知っているが、そのzizuozhuzhangエコーではなく、 lipaizhongyiです。

晚近学术界中，每多随波逐浪之徒，而少砥柱中流之?。学界近年では、それぞれの波の他のsuiboを信仰する者よ、と半ばストリームの小さなディ- »です。

「慎独」，其实就是在孤独、沈淀的内在宇宙里审视自己在环境中的处境，剖析人我之间的关系，判别是非对错的细微分野，「慎独」是修练，使人在群体的沈溺和喧闹中，保持清醒。 " shendu " 、実際には、孤立して、降水量は、内側の宇宙での状況を調べる自分の環境では、私の人々の間の関係を分析して、確認するに微妙な善と悪の区別、 " shendu "には、練習で、人々はグループ中毒の大騒動に、しらふのままです。 这，大学教了你吗？これは、大学のですか？ » 「情绪之制裁，意志之磨励」，在不在大学的课程里？ "制裁のムードを自由自在には、ライミルは、 "大学のカリキュラムにない»

「只知从众而不知从己」的人，不知「人我之间精神与实践上应有之充分之距离」的人，请告诉我，会是一个第几流的医生？ "私は知らないし、羊からどのようにしか知らない"人、私には分からない"人々の間に私には、精神と実践は、フルレンジ"の人々は、ご連絡ください、流れは、医師の最初の数»

纽约市长布伦伯格是纽约市立大学今年毕业典礼上的演讲人。ニューヨーク市長bulunbogeニューヨーク市立大学の今年の卒業式のスピーカーです。 他送给毕业生的「金玉良言」是：「成功的秘诀其实很简单，就是，你要比别人打拚。如果你比办公室里所有同事都早到，都晚退，而且一年三百六十五天没请过一天病假──你就一定会成功！」彼は卒業生" jinyuliangyan "は： "の鍵を握るのは、簡単で、それは、あなたよりも他の仕事のハードしかし、同僚のすべての場合には、 Officeよりも早く、後半の撤退、及び2001年360 15日間の特定の日には1つ表示される─ ─病欠成功しています。 "

他举自己的父亲做为典范：「我父亲就是这样，他从早干到晚，一周七天，一辈子从不休息，干到最后一刻，然后跑到医院挂号，就地死亡。」彼の一例として挙げ彼の父親： "私の父は場合は、幹から彼の朝の夜、週7日間、残りの人生は決して、幹に、最後の瞬間、病院行ったと入力し、登録すると、その場で死に至る。 "

我看了报纸对这段「金玉良言」的报导，不太敢置信，心想，会不会这位老兄意在反讽，却被居心不良的媒体拿来作文章？新聞を読んだ時、 " jinyuliangyan "報告書はありません誰を信じ、考え、バスターは、皮肉な意図は、メディアの悪い使われてきたzuowen張» 于是我找出他演讲的现场录像，从头看到尾，发现，老天，他真是这么说的，而且极其严肃。だから彼のスピーチでも、シーンの見つけて、ビデオを参照してくださいスクラッチからの最後に、神が見つかりました、彼は本当にそう言ったんだ、だけでなく、極めて深刻です。

我想，如果你是以纽约市长这种哲学来培养自己的，我会很恐惧有一天落在你的手里。私が思うに、もしあなたがニューヨーク市長を開発する独自の哲学では、一日ではないかと心配には、あなたの手にかかっています。 医生被称为医「生」而不被称为医「死」，是因为，他必须对「生」要有所理解。と呼ばれる医師が"学生"と認めたとしては"死んだ"彼しなければならない"と"理解すべきである。

比夜还黑的内心 と比べても心の夜

二、制度性教育教了你如何认识「实」，但没教你如何认识「空」。 2番目に、システムの性教育指導するための方法を理解して"本物" 、しかし、理解するための方法を教えるしなかった"空です。 "

我不知道在你们医学的制式教育里，有多少文学的培养？わかんない、標準のは、医学教育、文化、文学の数» 你们全都在摇头，表示没有。あなたが彼の頭のすべてを揺るがす、ないです。 我认为，文学应该是医学院的大一必修课程；文学，应该是所有以「人」为第一对象的学科的必修基础学之一，因为文学的核心作用，就是教你认识「人」。文学と信じて、最初の年にすべきである医学部強制コース;文学、すべきであるのすべての"人"としての最初の目標の1つを必修科目の基礎、中心的役割を果たすため、文学、ほらは、 "人々です。 "

读过卡谬的小说《瘟疫》的，请举手一下。カードを読む不合理な小説"ペスト" 、方は挙手をお願いします。 七十人中只有四个，比例很低。 4つだけで70人々の比率が非常に低いです。 我因为零三年的非典爆发而重读这本小说。私は03の非定型肺炎のためにこの小説の発生と再読します。 小说从一个医生的角度描写一个城市由于爆发瘟疫而封城的整个过程。医者からは、小説の視点については、市のために疫病が発生したとするシティの全過程を閉鎖した。

瘟疫传出时，锁不锁城，有太多的重大决定要做。疫病報告は、ロックロックしていない市は、あまりにも多くの主要な意思決定があることです。 是什么样的训练，使一个卫生官员做出正确的决定？どのような種類の訓練は、保健関係者は、右側の意思決定» 医学技术绝不是唯一的因素。医療技術ではありません因子を意味するだけです。 是什么样的人格，使一个医生可以走却决定留下，不惜牺牲？どのような種類の人格、歩けるように医者にとどまることに決めたしかし、犠牲にして« 是什么样的素养，使一个医生知道如何面对巨大的痛苦，认识人性的虚伪，却又能够维持自己对人的热诚和信仰，同时保持专业的冷静？どのような種類のトレーニング、医師のように巨大な苦しみに直面する方法を知って、人間の本性の偽善の理解、その熱意を維持することができると人々の信仰を、専門家を維持しながら、静かな»

卡谬透过文学所能够告诉你的，不可能写在公共卫生学的教科书里。カードを通して文学ばかげたことを、それは不可能であることをここでは公衆衛生の教科書です。 医学的教科书可以教你如何辨别鼠疫和淋巴感染，可是卡谬的文学教你辨别背叛和牺牲的意义、存在和救赎的本质。医療の教科書を識別するための方法を教えることとリンパ節の疫病感染症、不合理な文学を教えるが、カードを裏切りと犠牲の意味を明確に区別して、救いの存在とその性質です。

多少人读过卡夫卡的《蜕变》？多くの人々がどのよう読むカフカの"変身" » 对不起，我觉得《蜕变》，也应该是医学院学生的大一必读。ごめん、私が思うに、 "変態" 、しなければならない必須の最初の年の医科大学の学生です。 你的医学课本会告诉你如何对一个重度忧郁症患者开药，但是，卡夫卡给你看的，是这个忧郁病患比海还要深、比夜还要黑的内心深沈之处──医学的任何仪器都测不到的地方，他用文学的Ｘ光照给你看，心灵的创伤纤毫毕露。医療の教科書は争えないする方法について説明して重度のうつ状態にある患者には処方せんが、カフカを見て、うつ病患者は、海だけでなく、より深く、よりをブラックナイトは、心をshenshen ─ ─医療機器が測定さ未満の任意の場所彼は文学を使用されるX線を参照することができます。 、心の傷は、クリスタルクリアbiluです。

是的，文学，是心灵的Ｘ光。はい、文学、魂は、 X線です。 它照得到「空」。がそれを"空です。 "

将来的医生，请问你具备吗？将来の医師、お持ちですか？ »

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