Dreamer’s Blog 꿈꾸는 사람의 블로그

有句成语叫大智若愚。 라는 속담이 taizhiruoyu합니다. 人类精神的这种逆反形式很值得研究一番。 인간의 정신을 반전은 아주 가치가있는이 양식을 연구합니다. 我还可以举出大善若恶，大悲若喜，大信若疑，大严肃若轻浮。 인용 좋은 경우도 할 수있습니다 악마, 그리고 경우에 타이 페이 - 안녕하세요, 편지 경우에는, 용의자는 심각한 경우 시시하다. 在爱默生的书里，我也找到了若干印证。 에머슨의 도서에, 나 또한 많은 증거를 발견합니다.

悲剧是深刻的，领悟悲剧也须有深刻的心灵。 비극이 깊고, 이해의 비극에 깊은 영혼도 있어야합니다. ”性情浅薄的人遇到不幸，他的感情仅只是演说式的做作。”然而这不是悲剧。 "국민의 기질 얕은 발생 불행히도, 그의 연설은 감정의 유일한 zuozuo합니다."그러나 이것은 비극합니다. 人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。 첫 번째 생명 보험에 어려움을 인간의 영혼의 깊이는 최고의 테스트를합니다. 有的人一生接连遭到不幸，却未尝体验过真正的悲剧情感。 일부 사람들은 불행한 일련의 생활, 그러나 경험이 전혀 감정의 비극합니다. 相反，表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。 그와는 반대로, 부드러운 표면, 사람들은 내면 엄청난 비극가 발생할 수있습니다. 一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。 고귀한 감정이 선언의 모든 부끄럽게 및 모든 수사가 깊고 경험을 zhuoyu합니다. 大悲者会以笑谑嘲弄命运，以欢容掩饰哀伤。 dabei는 운명의 조롱을 만들 xiaoxue, huan 능력을 은폐하는 슬픔을합니다. 丑角也许比英雄更知人生的辛酸。 칠보 아마도 삶의 괴로움을보다 더 영웅합니다. 爱默生举了一个例子：正当喜剧演员卡里尼使整个那不勒斯城的人都笑断肚肠的时候，有一个病人去找城里的一个医生，治疗他致命的忧郁症。 에머슨 인용 예 : 개그맨 칼리 ni 있도록 때 도시 전체의 나폴리 duchang 따로가 웃었다 도시를 찾으려면 의사가 환자의 경우, 그의 치명적인 우울증을 치료합니다. 医生劝他到戏院去看卡里尼的演出，他回答：”我就是卡里尼。” 의사 그에게 조언을 봐 칼리 ni 극장 공연, 예수 께서 대답 : "나는이 칼리 ni합니다."

与此相类似，最高的严肃往往貌似玩世不恭。 그리고 이것은 비슷한 대부분의 심각한 표정 종종 냉소적인합니다. 古希腊人就已经明白这个道理。 고대 그리스이 진리를 알고 있었다. 爱默生引用普鲁塔克的话说：”研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。” 正经不是严肃，就像教条不是真理一样。 에머슨의 말을 인용해 plutarch : "연구에 철학을 것 같은데 철학, 낄낄 거 리며의 원인을 다른 사람이 심각하게 그렇습니다, 이것은 최고의 지혜를합니다."품위가 심각하게 독단적 것처럼 진실은 없다 동일한 합니다. 真理用不着板起面孔来增添它的权威。 진실은 banqimiankong의 권위를 추가할 필요가없습니다. 在那些一本正经的人中间，你几乎找不到一个严肃思考过人生的人。 모든 사람들을 중간에 심각한 경우 대부분 생명을 찾을 수 없다는 사람들이 심각하게 생각한다. 不，他们思考的多半不是人生，而是权力，不是真理，而是利益。 아니, 그들은 대부분의 삶의 생각하지 않은 것 같은데,하지만 권력이 아니라 진실을,하지만 이익합니다. 真正严肃思考过人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯宽容，愿意用一个玩笑替受窘的对手解围，给正经的论敌一个教训。 실제의 삶이 심각한 생각되는 사람들이 생명과 합리적인 한계에 대해 알 수있을 거라고 자신을 기꺼이 관용, 농담에 대한 의지를 사용하여 상대를 shoujiong解围, lundi 좋은 수업을합니다. 他以诙谐的口吻谈说真理，仿佛故意要减弱他的发现的重要性，以便只让它进入真正知音的耳朵。 그의 유머가 진실의 소리를 마치 자기의 중요성을 약화를 고의적으로 발견 살롱에만 귀를 그냥 현실을 입력합니다.

尤其是在信仰崩溃的时代，那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。 특히 신앙의 붕괴 시대, 그 역설 간질 taiyan 스 zhuangfeng the 미친하지만 일부 사람들은 그들의 믿음을 취급합니다. 鲁迅深知此中之理，说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教，实则倒是太相信礼教，因为不满意当权者利用和亵渎礼教，才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。 루쉰은 잘 알고 여기에 인자는 지 강 ruan 지의 윤리 파괴 표면에있다, 그러나, 현실을 너무 믿지는 윤리 그러나 권력에 의해 그가 만족스럽지 않다의 사용과 신성 모독의 윤리, 과격한 방법으로 불법 - 윤리 내부 분노를 환기합니다. 其实，在任何信仰体制之下，多数人并非真有信仰，只是做出相信的样子罢了。 사실, 모든 신앙 체계, 대부분의 사람들은 진짜가 믿음이있다면, 그 말을 믿고있는 유일한 단지 방식합니다. 于是过分认真的人就起而论究是非，阐释信仰之真谛，结果被视为异端。 그래서 1996 년 연구를 너무 심각하게 사람들이 옳고, 설명의 진정한 의미의 믿음이있다면, 그 결과는 이단으로 간주합니다. 一部基督教史就是没有信仰的人以维护信仰之名把有信仰的人当作邪教徒烧死的历史。 기독교 신앙은 역사를 국민의 이름으로 신앙을 유지하기 사람들이 숭배 종교의 추종자들이 불에 타 죽음에의 역사. 殉道者多半死于同志之手而非敌人之手。 대부분의 순교자가 아닌 동료의 손에 죽은 적의 손에합니다. 所以，爱默生说，伟大的有信仰的人永远被目为异教徒，终于被迫以一连串的怀疑论来表现他的信念。 그러므로, 에머슨은 말했다, 그리고 위대한 사람들이 믿음이있다는 이교도는 항상 바다를 향해, 그리고 마지막으로 강제로 자기의 성능을 일련의 회의에 유죄 판결을합니다. 怀疑论实在是过于认真看待信仰或知识的结果。 회의론이 너무 심각 지식이나 신념의 결과를보고합니다. 苏格拉底为了弄明智慧的实质，遍访雅典城里号称有智慧的人，结果发现他们只是在那里盲目自信，其实并无智慧。 소크라테스의 지혜의 본질을 방문, 아테네, 그 도시의 지혜로 알려져 국민과 자신감을 찾은 그들은 오직 그곳 눈 멀게, 사실의 지혜가없습니다. 他到头来认为自己仍然不知智慧为何物，说出了那句著名的话：”我知道我一无所知。”哲学史上的怀疑论者大抵都是太认真地要追究人类认识的可靠性，结果反而疑团丛生。 그는 아직도 그날의 마지막에 그 이유를 모르 그들의 지혜를, 예를 들면 그 유명한 문구 : "나는 아무것도 모른에 대해 알고있습니다."철학, 역사를 너무 심각하게 무신론자는 아마 조사를해야 인간의 이해를 대신 검색 결과의 안정성을 전체의 신비합니다.

本文摘自《周国平自选集》 이 문서에서 추출한 "저우 guoping zixuan 지"

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“正经不是严肃”，这句话真是说到我心坎里去了，那些整日一本正经的人大多都是麻木的人而已，并不见得做事就多么认真，还是兄弟们好，一个一个全部不着调。 "품위가 심각,"나는이 말을 문장이 어디에 마음으로, 하루에 모든 심각 대부분의 사람들이 단지 감각, 그리고이 없어 심각하게 뭔가하는 방법, 또는 형제 자매, 그리고 하나씩 하나씩의 모든 -不着합니다.

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